Главная | Семейное право мусульманского востока

Семейное право мусульманского востока


Шииты и салафиты считают такой развод однократным [14]. Хула Если муж выполняет все шариатские обязанности, однако женщина утратила свои чувства к нему и категорически не хочет оставаться его супругой, то в таком случае она может инициировать развод, называемый хула араб.

Содержание

В таком случае она может выплатить ему компенсацию и получить развод [15]. Хула упоминается в Коране и хадисах. Она позволяет женщине инициировать развод через согласие мужа или судебное постановление. В зависимости от правовой школы мазхаба и региона существуют различные условия для развода.

Рекомендуем к прочтению! сделки с недвижимостью с нотариусом

Взаимное проклятие В случае, когда муж обвиняет жену в измене, но нет четырёх свидетелей видевших измену, он может обратиться в суд и поклясться перед судьей по тексту Корана и развестись. Данное положение закреплено Кораном и называется лиан [16]. Муж должен четырежды засвидетельствовать: Основаниями для такого судебного решения могут стать различные обстоятельства.

В их числе находятся болезнь, тот или иной физический недостаток супруга. Жена может потребовать в суде прекратить брак, если муж стал психически ненормальным или по болезни стал неспособным к половой близости. Иордания предоставляет такое же право требовать судебного расторжения брака и мужу, если обнаружится тяжелое заболевание или половая неполноценность жены.

Жена может требовать прекращения брака по судебному решению, если муж отсутствует без достаточных на то оснований в течение более чем 1—2 лет.

Some Title Here

Брак в таких случаях расторгается, если место пребывания мужа стало известно. По иорданскому законодательству решение о прекращении брака по рассмотренным основаниям является окончательным.

Удивительно, но факт! Во время войн женщины могли сопровождать своих мужей.

В семейном праве арабских государств могут быть и другие основания для судебного расторжения брака. Закон вИраке считает, что любой из супругов может требовать развода по суду, если другой супруг или супруга совершил супружескую измену. Жена вправе требовать развода, если ее муж заключит новый брак без разрешения суда.

Удивительно, но факт! Коран признавал за мусульманином право иметь до четырех жен одновременно.

Законы многих арабских государств допускают прекращение брака судом, если супруги конфликтуют друг с другом. В случае возникновения семейного разлада решение о разводе в суде принимается не сразу.

В основу этого закона, состоящего из статьи и ограничивавшегося вопросами брака и развода, были положены уже вышеназванные османский закон г.

Вместе с тем был закреплен ряд новых, по сравнению с содержавшимися в них, положений. В частности, закон г.

Удивительно, но факт! В случае, когда женщина, будучи уверенной, что ее муж умер во время отлучки из дому, после истечения траурного срока выходит замуж за другого, а затем выясняется, что прежний муж жив, то по его возвращении она должна развестись со вторым мужем.

В нем все основные вопросы семейного права регулируются наряду с другими институтами личного статуса едиными актами. При его подготовке были использованы османский закон г.

Этот правовой акт также охватывает все институты данной отрасли, за исключением дарения и вакфов. В отличие от них тунисский закон о личном статусе г.

По законодательству большинства арабских стран, установлена обязательная письменная форма брачного договора, который может быть заключен и вне компетентного государственного органа, но должен быть им зарегистрирован в течение определенного срока ст.

Эта функция, как правило возлагается на суд в Сирии или специального чиновника мазуна , назначаемого судьей Иордания или министром юстиции, как в других странах. Однако с точки зрения мусульманской этики такой поступок может иметь неприятные последствия как для мужчины, так и для женщины, особенно если он станет известен посторонним, а именно общественное порицание, которое может повлечь отказ от вступления в брак с таким человеком.

Находиться в безлюдном месте вдвоем посторонним мужчине и женщине запрещено, даже если они находятся там для молитвы. Если мусульманин или мусульманка сознательно отрицает Бога или посланничество Мухаммеда и исламские обряды, шариат считает такого человека муртадом — отступником.

Вероотступничество жены или мужа может служить причиной для расторжения брака. Если женщина, заключив брачный договор, до сближения с мужем стала вероотступницей, брак считается недействительным. Если же вероотступником станет мужчина, то его мусульманка — жена становится для него запретной, то есть брак считается автоматически расторгнутым на том основании, что мусульманка не имеет права быть женой не мусульманина. Если во время бракосочетания женщина поставит условие, чтобы муж не увозил ее на другое место жительства и муж согласился с этим, он должен соблюдать условие жены.

Мужчина имеет право женить своего сына на дочери своей жены от ее первого брака, а отец и сын могут одновременно жениться на матери и дочери. Если женщина, совершив прелюбодеяние, стала беременной, шариат не допускает аборта, если эта женщина мусульманка или же мусульманином является отец ребенка. Если мужчина совершил прелюбодеяние с незамужней женщиной, а затем женился на ней и родился ребенок, независимо от того, чей это ребенок, он считается законнорожденным.

Современный судья ищет мотивы для решения не в Коране, а в книгах, где изложены решения, освящённые иджмой. Правила применения к новым сходным случаям предписаний, установленных Кораном, сунной или иджмой, причем иджма имеет большее значение, чем другие источники. При помощи суждения по аналогии, исходя из нормативных предписаний Корана и сунны, предлагалось решение для данного конкретного случая, то есть толкование и применение права. Таким образом, мусульманское право основано на принципе авторитета.

Учитывая архаический характер институтов мусульманского права, и отсутствие систематизации, выработанные доктриной принципы права, имеют важное юридическое значение для этой правовой системы. В некоторых случаях в Коране и сунне не сформулировано правило поведения, на основе которого можно было бы решить конкретное дело.

Тогда такое правило формулируется, исходя из анализа и толкования случаев из жизни пророка, его высказываний или молчания, которые имели отношение к ситуациям более или менее аналогичных тем, которую необходимо разрешить. Такой подход позволяет не только устранить пробел в нормативных положениях. Корана или сунны, но и устранить имеющиеся в них противоречия таких исламские правоведы насчитывают несколько десятков.

Мусульманская юриспруденция определяет норму права как общеобязательное правило поведения, установленное верховным законодателем Аллахом. Для формирования нормы характерны два пути: В мусульманском праве выделяют: По своему содержанию нормы мусульманского права подразделяются на две группы.

К первой группе относят положения, которые содержат оценки поступков правоверных, подразделяющихся на пять групп: Ко второй группе относят нормы, формулирующие конкретные правила поведения относительно определенных ситуаций, а также устанавливающие условия осуществления и последствия определенных деяний.

Абсолютное большинство норм мусульманского права имеют императивный характер; диспозитивные нормы встречаются редко. Поскольку мусульманское право основано на идее обязательств, возложенных на человека, его нормы не отличаются предоставительно-обязывающим характером; абсолютное большинство регулятивных норм носит обязывающий характер. Длительное время мусульманское право не знало деления на отрасли.

Группирование норм осуществлялось в зависимости от их тематической оценки семья, религия и др.

Ныне мусульманские ученые подразделяют систему мусульманского права на следующие группы норм отраслей: Кроме того, к числу отраслей мусульманского права относится судебное процессуальное и международное право. Судебное право включает нормы, устанавливающие право занятия должностей судей исключительно мусульманами; к числу важных процессуальных доказательств в гражданском и уголовном процессе отнесена клятва именем Аллаха.

Судьям при вынесении решения предоставлена широкая свобода усмотрения: Система мусульманского права отличается от других правовых систем мира как источниками формами права, юридической терминологией и конструкциями, окрашенными в религиозные тона, так и структурой, которую составляют оформившиеся в разные времена специфические отрасли, институты и нормы права.

Доктринальная разработка мусульманского права затрудняла его систематизацию, хотя и придавала гибкость и возможность развития. С позиций ислама право не должно быть отображением действительности. В нем мало обобщений и определений.

Мусульманское право не подразделяется на общее и частное право, как в правовых системах романо-германского типа, или на общее право и право справедливости, как в странах англоамериканского типа. Здесь имеются иные подходы к структурному объединению норм.

Удивительно, но факт! В этом деле шариат подтверждает лишь древние поговорки арабов, тюркских, персидских и других народов о том, что "вкуснее молока матери для грудного ребенка ничего нет".

Сферами религиозно-правового регулирования считались: Если же у покойного несколько дядьев и несколько теток по линии отца, наследство делится между ними таким образом, что дядья получают доли в два раза больше чем теткины. Наследство между дядьями и тетками покойного по материнской линии делится поровну.

При разделении наследства между дядьями и тетками учитывается и то обстоятельство, рождены ли они от одних и тех же родителей.

Наследники покойного по отцовской линии получают больше, чем наследники по линии материнской, что еще раз подтверждает неравенство полов в наследственном праве мусульман.

Наследование между мужем и женой: В мусульманском праве о наследовании имеется особый раздел о правах мужа и жены на наследство в случае смерти одного из них.

Законы шариата и здесь устанавливают неравное отношение права к мужчине и женщине, мужу и жене. Следствием наследственного права является то, что после смерти мужа положение женщины-мусульманки ухудшается вдвое. Во-первых, смерть мужа является для нее потерей единственного кормильца, а во-вторых, вдова теряет часть имущества, которое было в распоряжении семьи, пока был жив муж.

Если умирает жена, не оставив после себя детей, половина ее имущества переходит к мужу, если же у нее остались дети от этого или другого мужа, то все равно к нему переходит четверть ее имущества.

Чтобы определить принцип наследования имущества жены или мужа, необходимо ясно представить себе, что именно и кому принадлежало при их жизни. Имущественные отношения между мужем и женой в мусульманской семье строятся следующим образом. По закону все приданое жены, а также выкуп за жену - калым, полученное ею от мужа и от родителей, принадлежит жене и муж не имеет права им распоряжаться.

Конечно, в действительности в нормальной семейной жизни имущественное право мусульманской женщины носит чисто формальный характер.

Удивительно, но факт! Вместе с тем, исследователи справедливо отмечают, что ряд наций и этнических групп, принявших ислам в качестве религии догматики и культа , в регулировании взаимоотношений индивидов продолжали придерживаться прежних социальных нормативов, прежде всего обычаев, которые нередко прямо противоречили мусульманскому праву.

Фактически имуществом жены распоряжается муж. Если она получила от родителей или от мужа земельный участок, или магазин, или дом, она, как правило, является их владелицей лишь формально, но распоряжается ими муж. Но зато это имущество является предметом наследства после ее смерти.

Все остальное семейное достояние является собственностью мужа. Общий же вывод относительно сказанного о наследственном праве мужа и жены таков: Немалое место в шариате принадлежит вопросам наследования по завещанию васийат. Шариатский закон определяет два основных вида завещания: Мусульманское духовенство, прежде всего, интересуется опекунами и доверенными лицами, которые должны быть, как этого требует закон, набожными и справедливыми в исламском понимании.

И не случайно законы шариата одобрительно относятся к тому, чтобы опекунами и доверенными лицами становились в первую очередь мусульманские священнослужители. По правилам шариата о завещании наследники не только получают имущество и другую собственность.

На их плечи сваливаются также долги и невыполненные религиозные обеты. Если родители умерли, не успев выполнить обещанные молитву, пост или другие религиозные обряды, то их совершеннолетние дети должны сделать это за них.

Удивительно, но факт! Превращение временного брака в постоянный допускается только по обоюдному согласию состоящих в браке.

Завещание об этом делается как устно, так и письменно. В этом случае, как обычно, завещатель должен быть совершеннолетним, в здравом уме и трезвом состоянии. Немой человек может сделать завещание жестом пли знаком, но только на незначительные имущество или деньги.

Разделом наследуемого имущества занимается лицо, избираемое наследниками, или назначаемое духовенством для раздела наследства - Касим. Касим должен быть совершеннолетним, мусульманской веры, в полном разуме, а так же пользоваться общим уважением единоверцев.

Лицо это получает вознаграждение за свои труды от всех лиц, участвующих в наследстве разделяемого имущества. Раздел бывает двух видов: В первом случае, раздел производится без затруднения, во втором же случае Касим должен принимать при разделе в расчет достоинство, ценность и качество предметов, а не одно их количество. Прежде раздела наследства между лицами, имеющими на это право, должны быть уплачены из оставшегося по смерти кого-либо имущества все издержки, потраченные на погребение покойного, все его долговые обязательства.

Жалобы на несправедливый раздел наследства должны быть подтверждены свидетельскими показаниями, а если таковых нет, то противной стороне предоставляется присягнуть в том, что ей неизвестно о несправедливом разделе. Если же жалоба подтвердится, то раздел имущества признается незаконным.

Для продолжения работы вам необходимо ввести капчу

Заключение В заключении я хотела бы сделать вывод о проделанной работе. Во время написания курсовой работы основная моя задача заключалась в том, чтобы как можно более полно раскрыть семейные и наследственные институты мусульманского права, выделить те их аспекты, которые позволили мусульманскому праву по мнению же многих людей - немусульман институту патриархальному и не имеющему право на жизнь со временем приобрести мировое значение.

Мусульманская семья, по нашим наблюдениям, существенно отличается от понятия семья нашего, европейского общества. Она окружена предрассудками, отжившими свой век традициями, так например, право отца - и только отца - принудить дочь выйти замуж. Мусульманская семья - пожизненное родовое объединение, возглавляемое одним отцом. Мы пришли к выводу, что существенно отличается от европейской и структура мусульманской семьи. Хотя главенствующее положение отца в мусульманской семье схоже с положением главы семейства и мусульманская семья строится также на основе родственных связей по мужской линии, однако у мусульман жена не входит в род мужа и теоретически обладает полной родовой автономией.

Чем же объясняется наличие особых прав и привилегий главы мусульманской семьи? По нашему мнению, его социальной значимостью в среде, где царит неуверенность, свойственная примитивным обществам. Лицо, назначением является обеспечивать одновременно внутренний порядок в социальной группе и защиту ее от внешний посягательств, достойно того, чтобы обладать правовыми полномочиями, тогда как все остальные члены семьи, возглавляемой этим лицом, подчиняются его праву.

Удивительно, но факт! Шариат не допускает мысли об эстетическом наслаждении красотой человеческих фигур, изображенных на фото, портретах, в скульптуре, поэтому смотреть друг на друга посторонним мужчинам и женщинам, с точки зрения шариата, считается аморальным.

Замкнутое хозяйство и внутренний строй мусульманской семейной группы обуславливают применение иногда чрезвычайно суровых мер в отношении женщин, хотя эти меры и противоречат установкам Корана. Мусульманское право, в том числе и гражданское право мусульманских стран представляет значительный интерес в силу своего своеобразия, характерных отличительных черт, оно доказало свою жизнестойкость в течении длительного времени и заслуживает всестороннего, глубокого дальнейшего изучения.

Автореферат "Семейно-правовое положение женщины в мусульманских странах". Семейное право и законодательство на мусульманском Востоке. Шариат - закон жизни мусульман. Вопросы теории и практики.



Читайте также:

  • Тк рф гарантии и компенсации при сокращении численности и штата работников
  • Раздел совместного имущества россия
  • Взыскание алиментов какой кодекс